Pastor Washington Roberto Nascimento
A Bíblia fala sobre o nascimento virginal de Jesus Cristo.
Encontramos no Novo testamento o testemunho de que Jesus nasceu de uma virgem chamada Maria e que tinha um compromisso de casamento com José.
O nascimento de Jesus através de uma jovem virgem tem raízes no Antigo Testamento.
Os irmãos de Jesus, mencionados no Novo Testamento, e pelos pais da Igreja, eram mais jovens que Jesus, nasceram de Maria e JoséJesus sua mãe Mara seu pai José e seus irmão Uma breve reflexão, embora alguns defendam que esses irmãos eram apenas filhos de José antes do casamento com Maria.
Vejamos alguns testemunhos de cristãos conhecidos com pais da Igreja Primitiva que surgiram depois dos apóstolos e se tornam líderes, escritores notáveis. A Patrística é o período da história cristã que estuda esses nossos notáveis irmãos que enfrentaram perseguições internas e externas, heresias e as mais diferentes crises pessoais, espirituais, emocionais, financeiras, sociais, políticas, etc.
A palavra patrística vem do latim pater, que significa “pai” e refere-se aos pais espirituais da igreja primitiva.
Hegésipo (século II d.C.).
Hegésipo foi um escritor cristão do século II, conhecido principalmente por suas "Memórias", uma obra que descreve sua viagem e observações sobre a tradição apostólica. Ele era um judeu convertido que visitou várias igrejas em Roma e Corinto, buscando reunir as tradições apostólicas. Hegésipo é considerado uma fonte importante para a história da Igreja e sua obra foi utilizada por Eusébio de Cesareia para escrever sua História Eclesiástica, ajudando a combater heresias como o gnosticismo e o marcionismo.
Origem/Época: Viveu por volta de 110 d.C. a 180 d.C. Era um cristão de origem judaica (provavelmente da Judeia/Jerusalém) que viajou até Roma.
Obra: Memórias (ou Comentários/Hypomnemata), escrita por volta de 175–180 d.C. A obra original foi perdida, mas trechos significativos foram preservados por Eusébio de Cesareia na sua História Eclesiástica.
O que afirmou: Hegesipo afirma explicitamente que Tiago, o Justo, era irmão do Senhor (usando a expressão adelphos tou kyriou), liderando a igreja de Jerusalém juntamente com os apóstolos. Além disso, menciona os netos de Judas, a quem também chama de "irmão do Senhor segundo a carne".
Tertuliano (século II–III d.C.).
Origem/Época: Cartago (Norte da África), viveu entre ~155 d.C. e ~220 d.C.
Obra: Sobre a Carne de Cristo (De Carne Christi), escrita por volta de 206–212 d.C., e Contra Marcião (Adversus Marcionem).
O que afirmou: Tertuliano defendia a interpretação literal de que os "irmãos de Jesus" (incluindo Tiago e Judas) eram filhos biológicos de Maria e José nascidos após o nascimento virginal de Jesus. Ele usava as passagens dos Evangelhos que citam os irmãos e irmãs de Jesus para combater o docetismo e provar que Cristo tinha um corpo humano de fato.
Clemente de Alexandria (século II–III d.C.).
Origem/Época: Alexandria (Egito), viveu entre 150 d.C. e 215 d.C.
Obra: Esboços (Hypotyposeis), preservada em fragmentos na História Eclesiástica de Eusébio.
O que afirmou: Refere-se a Tiago como irmão do Senhor (embora tenda a interpretá-lo como filho de José de um casamento anterior, alinhando-se à tradição oriental que mais tarde seria sintetizada no protoevangelho). No entanto, faz o vínculo direto entre o autor da Carta de Judas e Tiago, identificando Judas como irmão de Tiago e, portanto, ligado à família de Jesus.
Outras menções notáveis na literatura patrística, isto é, pertencem ao período dos Pais da Igreja:
Orígenes (c. 185–254 d.C., Alexandria/Cesareia): Em seu Comentário sobre Mateus (c. 248 d.C.), menciona que Judas escreveu uma epístola de poucas linhas e se apresentou como "servo de Jesus Cristo e irmão de Tiago", identificando a parentela familiar de ambos com Jesus.
Eusébio de Cesareia (c. 260–339 d.C., Palestina): Em sua História Eclesiástica (c. 325 d.C.), reúne os relatos de Hegesipo e Clemente para registrar a história de Tiago, o Justo, e de Judas como parentes/irmãos do Senhor.
Há uma corrente que defenda ser os irmãos de Jesus apenas filhos de José antes do casamento com Maria.
Essa argumentação é a base da doutrina da virgindade perpétua de Maria que é defendida pela igreja católica (romana) pela igreja ortodoxa (grega). É um dogma dessas igrejas, o que significa dizer que é uma doutrina indiscutível.
Creio que tudo isso seja para prestar culto a Maria (mas ela não tem culpa disso. Maria foi uma mulher extraordinária, singular).
Pastor Washington Roberto Nascimento